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从仅有5人到形成上百人传承队伍——
让赫哲族伊玛堪传下去、传得好
12月11日,在印度新德里举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第20届常会上,中国申报的“赫哲族伊玛堪”通过评审,从急需保护的非物质文化遗产名录转入人类非物质文化遗产代表作名录,“‘赫哲族伊玛堪’保护计划”入选优秀保护实践名册。这是我国首次同时成功实现转名录和入选优秀保护实践名册。
“我要把他的故事,给大家说唱。”赫哲族伊玛堪的传承人聚到一起唱起来。悠扬的歌声沿着江畔,传到远方。
保护伊玛堪的意识苏醒了
赫哲族伊玛堪是世代传承的口头说唱艺术,分为“大唱”和“小唱”,前者以说为主,侧重表现莫日根(英雄)主题的长篇故事,后者以唱为主,侧重表现抒情性的短篇故事。赫哲族有语言而无文字,用赫哲语说唱的伊玛堪便是记录本民族历史、文化、风俗人文的“活化石”和“教科书”。
今年67岁的赫哲族伊玛堪国家级代表性传承人葛玉霞出生于伊玛堪“世家”。据葛玉霞回忆,伊玛堪兴盛时,无论是婚丧嫁娶、岁时礼仪等重要时间节点,还是渔猎劳作后的休闲时间,大家都会围成一圈,满怀热情地说唱。
然而,随着社会环境和生产生活的变化,20世纪80年代,伊玛堪曾陷入传承困境。2011年11月,“赫哲族伊玛堪”被列入联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录时,能说唱伊玛堪的传承者仅有5位。
“当时,我们只能在录音机里听老一辈的传承者说‘大唱’。”黑龙江省非物质文化遗产保护中心副主任吴璇告诉记者,赫哲语使用率低、面向年轻群体普及难度大等问题一度绊住了传承脚步。黑龙江对该项目的系统性保护工作从抢救起步,随着记录采集、赫哲语教学和教材编写、传习所建立等工作的有序推进,赫哲族人保护伊玛堪的意识苏醒了。
抱着一定要传下去的信念,许多像葛玉霞一样的传承人坚持身体力行——自创音符标记法,帮助学生识谱记词;将伊玛堪带到文旅活动等场景中,让越来越多的人了解伊玛堪,产生学习的兴趣。伊玛堪传承者从最初的家族成员逐渐向乡邻、区域和全国辐射。
传承发展迎来热潮
在“90后”赫哲族伊玛堪省级代表性传承人胡艺的观察中,正是在2016年之后,学习和传承伊玛堪迎来一个热潮。
胡艺是哈尔滨师范大学非遗专业首届学生,2013年毕业后,她决心传承赫哲族伊玛堪。从仅仅知道几个词汇到跟随专家系统化学习,胡艺用了几年时间终于跨过赫哲语这一关。这几年,胡艺尝试过将伊玛堪说段与现代音乐结合,还用口弦琴和AI(人工智能)制作配乐。在各类演出前,她总会穿好鱼皮衣,讲一段伊玛堪的历史,希望赫哲族过往的生活方式和英雄故事成为触动人心的第一个节拍。
今年21岁的赫哲族伊玛堪县级传承人付思凯,跟着奶奶学习伊玛堪已有10年,可以演唱4个“大唱”、2个“小唱”。对他而言,伊玛堪不仅是一门说唱艺术,更是发展自我、了解民族文化的宝库。
付思凯即将毕业,他说想留在家乡同江。“我们这里有赫哲族伊玛堪的保护单位和传习所,还有数字非遗馆,能吸引全国各族观众。留在家乡是青春最好的归处。”今年,付思凯进行了一项创新实验——将赫哲族鱼皮制作技艺和伊玛堪融于一体,在鱼皮文创小挂件的背面写上伊玛堪的一个小调、小曲以及译文。从7月推出至今,这件会“说唱”伊玛堪的文创广受好评。
几年间,黑龙江省通过在赫哲族聚居的“三乡两村”(同江市街津口赫哲族乡、八岔赫哲族乡和双鸭山市饶河县四排赫哲族乡及佳木斯市敖其镇敖其赫哲族村、抚远市抓吉镇抓吉赫哲族村)设立传习所、举办伊玛堪演述大赛、下拨专项基金、推动伊玛堪说唱进学校等措施,构建多元保护网络,强化传承扶持激励机制,推动传承与教育相融合,传承发展伊玛堪日益融入全社会广泛参与的具体行动。
给世界说唱中国经验
赫哲族伊玛堪传承人、社会团体、科研教育机构、非遗保护中心、社会力量等多方合力,形成了以社区为核心的多元保护网络。说唱伊玛堪,在现代生活中再度流行起来。
如今,7家伊玛堪传习所覆盖“三乡两村”,121名各级代表性传承人以及500余名传承人擎起传承大旗。从几近消亡到“小唱”“大唱”有效恢复,到传承群体及社会普及面由“少且单一”到“广且多元”,赫哲族伊玛堪的存续活力显著提升,为铸牢中华民族共同体意识注入新力量。
赫哲族伊玛堪进校园、进剧场、进景区,在与赫哲族地区生态旅游经济发展相结合、促消费和促增收等方面都找到了新定位。“我们正与专家研讨,尝试将‘小唱’作为普及推广的新重点。”吴璇说。
在黑龙江省非物质文化遗产保护工作专家委员会专家常晓华看来,这次转名录成功意味着依赖口耳相传的伊玛堪得到有效保护,带动了整个赫哲族区域文化繁荣,促进各民族交往交流交融,提高了社区凝聚力和社会包容性,彰显了各民族文化共同繁荣发展的魅力;也印证了我国非遗保护的承诺,是中国向国际社会分享保护经验的实例,将成为对外文化交流的重要载体、国际社会了解中国文化的窗口,有助于增强中华文化的国际传播力与感召力。(本报首席记者 王 彬 记者 王添艺)
